看到的大致至少有以下雄文，对方韩之战分别就辩论技巧、文字语言学、医疗卫生系统、文化冲突、逻辑学、产品与消费者权益、危机公关、命理星座术数、政治学、法学、教育体制等等角度进行了解读和剖析。

• 《骡乎？马首？——方韩之争随感之一》
• 《盲点与疑点——方韩之争随感之二》
• 《常理与奇迹——韩寒现象随感之三》
• 《学术打假与商品打假——方韩之争随感之四》
• 《让韩方之战变成我们的普通逻辑教材》
• 《另一角度：小论韩寒及文字洁癖》
• 《方舟子、韩寒之争背后的中西方文化冲突分析》
• 《从光辉到平庸–谈韩寒和方舟子网络形象的转变》
• 《韩寒代笔探讨：强质疑、弱质疑、和忽悠》
• 《韩寒的猪友们，我来教你们危机公关》
• 《给韩仁均“叔叔”的公开信——关于八九十年代的文化背景的通信》
• 《关于公共讨论中质疑的正当性的一点探讨》
• 《从医学及卫生系统业内人士角度对<求医>一文的质疑》
• 《从契约的角度看韩寒与方舟子之诉》
• 《谈疑韩案的私权与言论自由》
• 《命解方舟子VS韩寒之战》
• 《韩寒VS方舟子——正常逻辑与应试教育培养出的逻辑之争》

这些洋洋洒洒的长篇大论，充分说明了人要有多事儿逼，就有多蛋疼。毫无悬念的，我们或许接着可以继续看到以下雄文：

• 《需求、成本和收益——方韩之战中的经济学原理》
• 《从韩寒的高帅富到方舟子的中年秃顶——也谈男性保健养生》
• 《没有任何借口——从方韩之战看职业生涯定位》
• 《“打仗亲兄弟，上阵父子兵”与“不怕狼一样的对手，就怕猪一样的队友”——从方韩之战看企业团队建设》
• 《小谈方韩之战中的营销手段》
• 《浅析韩寒文本分析的几个关键算法》
• 《少即是多——方韩之战中的十大编程法则》
• 《摄影构图的艺术——从方韩之战中的照片和视频截图谈起》
• 《父亲/妻子啊！别再为我默默流泪》
• 《神童与天才——从方韩之战看婴幼儿早期教育》
• 《方韩之战背后的新旧媒体之战》
• 《方韩之争：极权与民主的博弈》
• 《方韩之战中的历史观和辩证法》
• 《从对<书店>的质疑看我国出版业的发展》
• 《从对<求医>的质疑看我国医疗卫生事业的发展》
• 《从对<三重门>的质疑看我国教育事业的发展》
• 《从方韩之战看一个中心、两个基本点、三个代表、四项基本原则、五个决不搞、六个为什么、七个必须、八荣八耻……》

中国，

请停下你飞奔的脚步。

 

等一等你的人民，

等一等你的灵魂，

等一等你的道德，

等一等你的良知！

 

不要让列车脱轨，

不要让桥梁坍塌，

不要让道路成陷阱，不要让房屋成危楼。

 

慢点走，

让每一个生命都有自由和尊严，

每一个人都不被“时代”抛下，

每一个人都顺利平安地抵达终点。

（图/殷立勤 文/童大焕）

一向爱读野夫老师的文章，在当代中国，他是尚还能用汉语写出既美又好的精彩文字为数不多的作家中的佼佼者。野夫老师在大陆正式出版过的书有两本，《尘世·挽歌》和《父亲的战争》。故土风物，悲悯情怀，沈文鲁骨集于一身。任拿到哪一个中文写作奖我认为都当之无愧，在世人的苦难面前而能忍心转过头去的人，是写不出这样的好文章的。

这是他在香港得到2010年度自由写作奖的获奖致辞，且怒且悲，且悲且歌。知识分子悲天悯人的传统情怀与独立自由的现代精神浑然一体，极富感染力。

这里还有一篇野夫老师没有收录在博客中的社会调查文章，从都江堰农村一个今天已经看似普通的群体性事件管窥当今中国农村的基层组织和维稳现状。漂亮的解剖麻雀外科手术，生动、优美、详实。

显而易见，城管、拆迁队、计生办、排外粪青，已经成为当下某国群体暴力事件的总根源，定时炸弹的引信管，是最根深蒂固的社会毒瘤之一。前三者受利益驱动，最后一个受仇恨驱动。不用做梦试图和他们讲道理，你用爱是说服不了他们的，因为他们根本不知道那是什么。当他们有一天杀气腾腾的朝你而来，焚烧你的财物，殴打你的父母，抓走你的爱人时，他们的表现并不会有什么不同。

愿神佑吾民吧！

广州闹粤语危机，有个城市常常被拿出来做反面例子，就是我老家广西的南宁市。

如果不是从媒体中得知，我还真不知道南宁白话已经是在“消亡”状态。在南宁接触的市井人物，始终依然是一口流利的南宁白话。而年轻人的圈子中我却只认识故人旧交，大家平日里自然只用白话交流。说起来我童年关于文化生活的最初记忆都是以粤语或者说岭南文化为中心的。包括县礼堂隔三岔五的粤剧演出，羊城晚报和广州日报，珠江台的“万紫千红”，佳叔的夏桑菊广告，益乐宝的绕口令，月光光照地堂，囤囤转菊花园，落雨大水浸街，还有白话配音的神探加杰特、神奇老太婆，流氓与大亨……在学龄前，我是不知普通话为何物的。爷爷那时偶尔对我口吐乡下土话，我发现自己听不懂，以为这就是普通话。于是逢人就说我爷爷会说普通话～～

但广西本来是个方言语种很复杂的地方，壮话、平话、粤语，还有桂柳的西南官话，以及各种少数民族的小语种，各自都有自己的一亩三分地。如果南宁能死撑粤语传统，固能为我辈所喜，但始终不现实。粤语不过只是地方势力之一，何况南宁本地粤语对其他县市本来也没太多吸引力和号召力。而且既然成为了自治区的首府，特别是在建设新南宁而引发的新世纪移民潮中，南宁对各种地方语言不得不保持一种兼容并蓄的态度，给出一个通用语的本地运用典范。它无法像广州一样成为岭南文化之都。在坚持自己的方言传统上，甚至难以比及桂东的梧州、钦州地区。

作为一个经济落后而且方言复杂的少数民族地区，应该是为了便于内外的交流吧，广西在推广通用的标准普通话上花过很大力气。我小学用的是广西少数民族课本，从一到六年级的语文课本上的每一个字，都标注有标准的汉语拼音。三年级以前甚至还有连一个汉字都没有的纯汉语拼音读本。而作为首府，南宁推普最强力的行政措施，应该是在大部分的公共场合逐渐都取消了粤语播音。不知道什么时候，粤语就在我所能接触到的媒体上慢慢集体消失了。

南宁推普，造成最重大的影响就是粤语在首府日常生活中的实用价值越来越小。但事实上只是和标准普通话格格不入的自治区首府前主流语言被压制住了，要彻底纠正口音却是千难万难。“南普”说起来已经有一定历史，算不得是“新方言”了。南宁市的新移民，就算来自是粤语地区，让他们用南宁本地白话也多数不乐意。而语言差异较大的要把普通话用标准，又缺少必要的应用环境。渐渐的，以标准普通话为基础，综合保留了桂东南各种方言的许多常见词组的发音、语气以及语法规则，易上手、用途广的“南普”竟最终成为了市民们的首选。

哥小时候偶尔去一次南宁，那时也不知道“南普”为何物。哦，首府人民都说普通话的，好高级。我的大幸是在去外省念大学之前，一直很少有连续不断的开口说“普通话”的环境。虽然后来终于要大着舌头一字一句的和人念叨起来了，一天下来觉得舌头累得不 行，但总算是没有带入太多根深蒂固的习惯性口音。大一放假回到南宁，又能听到首府人民说的普通话了，才注意到他们的口音实在是很 ~_~

尽管南普往往被外地人如我看作怪胎孽种，但实际上也不尽然。子非鱼焉知鱼之乐不是？这种不伦不类的普通话，虽然地方性色彩特别浓厚，但本地人只要略有标准普通话基础就可以很快掌握其技巧，并能和其他县市的人进行明确流畅的交流。在今天，不少刚移民南宁，来自不同粤语地区县市的小夫妻，就算在自个家里都会用普通话，实际上是南普来交流。所以尽管姥姥不疼舅舅不爱，但它作为一种演化出来的地方性语言交流工具，还是很有自己的实用价值的。不过同是作为和方言杂交而演化出来的“普通话”，“南普”爱揶揄“壮普”，而“桂柳普”又爱嘲笑“南普”，在哥耳里其实都没有太大区别。谁都不比谁傻多少，相奸表太急嘛……

去年我在南宁奋斗了十年的表哥表嫂携着小侄女去香港玩，在深圳我家住了一夜。我带他们出去到处转悠。偶与旁人说话，他们的南普张嘴就来。那种特有的变调或者拖长加重的某些音节，我在旁边听得毛骨耸然，他们倒是乐在其中。我希望他们还是行行好重新说回白话吧。。。。。。

这是今年高考很出名的一篇文言文作文：

呱呱小儿，但饮牛湩，至於弱冠，不明犍状。佌佌之豚，日食其羓。洎其成立，未识豜豭。每啮毚臑，然竟不知其夋兔之三窟也。方彼之时，窋诧之态，非闠闠之中所得见也。

今北方久熰，瀵氿甃眢，坌坲坲，焘天幠日。土地皴崩，罅可容 人。南疆霶霈，洚水肆虐，当此之滈，茅舍尽走。欲苫不能，啼口立啾啾。

凡此异态，非天之咎。

君不见斵楩焚樟，岵之为屺，睇眄之下，万山尽屼，百尺篔簹，化为竹 著。於彼幼蛇，匌不盈寸，巴蛇王虺，尽化柈馐。玈气烰烰，上格瑶池，贫地徕贾，以丰其赀。然千丈方圆，莱菔 不生，九天之上，星河不见。

呜呼！漫山设棙，遍地尽罘。此天灾也？人祸也！河海黟然，浊水仍倾，此天灾也？人祸也！斵木[算刂]竹，彍弮待兽，以至鹿不得走，翬不得飞，蚁不得宭，髬髵不见。此天灾也？人祸也！

翕合沴气，终日涽涽。天不复蓝，水不复清。未有乌云，天何暝暝？赤乌既出，焜耀无复。看天下，鸟飞不下，鲜见狉狉，当此之时，何处貣青天？

所幸者，人知之也，人更之也。然，上作网法，下偩几何未可知也。

今天下多灾。北国井冞，阵主复至，当与孔张俱歾。南域之霖，大禹洊存，只得扼腕而叹息。人不咎己而咎旱魃，不诮己而诼共工。未之可也。闤闠所趋，不可恈恈。当思子孙后代，人己知之。然行之效，则体躆庙堂者思之，媕娿之徒，弃不婟嫪，国之大蠹，捐而必究。

吾所思者，河泮水墺，杨槐蓁蓁，町疃，柳榆其秝。苾葌柅柅游屮葳蕤，见柳而人不攦，视草而众不蹸，日驾双軑之车，斐斐闾巷之间，目不复睺，鼻不再鼽，鸟不惊人，鲋游沴然。

人者，天地孕育。今其反万物，此獍也。今其不宜瞡瞡，遗祸搙孙，当修长远之道以藾万世。

今吾执笔於此，所思者，舍旁早蟠一株，今当唪唪，攲枝水上，当复驾舴艋，扌玄其落桃，投於苙。坐银杏树下，观儿童嬉於树下，延於砖祴，搤腕而惜水中未置菱藕几株。燠热之时，而可摘菱冣菂，爇之为饘，以奉亲房。

从各种媒体的报道看，这篇文章得到了下到从事语文基础教学的中学教师、中到高考作文评委、上到大学里的古文研究专家的交口称赞。哥不知道为什么。哥一边跳过那些生冷僻字一边浏览，最后只有四个字的感受：狗屁不通。如果它能拿到作文满分，对哥来说不啻是中国文字的一场灾难。

在考卷使用生冷僻字和奇典怪故来显示自己的学问，本来就算是在科举时代也往往被视为作文大忌，成为讽刺小说中的笑柄。何况这还是一边大量堆砌生冷僻字，一边生造出一些要有多别扭就有多别扭的伪文言句子，比如什么“此天灾也？人祸也！”、“人者，天地孕育。今其反万物，此獍也。”如果我是主考官，我不但会毫不犹豫的打上一个又大又红的叉，再画上个又圆又大的鸭蛋。简直还要遣人将考生拿来，当场赏赐三十大板。以正文气，以策后人。

高考作文从 1999 年以后开始采用文体不限的拟题方式。很明显，命题组的初衷是为了避免形成僵化形式而堕入“八股”泥潭，体现“不拘一格降人才”的思路。哥在中学时也曾经试着用些奇怪的体裁来写作文，武侠、科幻，甚至言情什么的，结果尽管行文青涩，却得到了意外的高分。但哥多年来始终认为这种评分方式极不靠谱。特别是那些由于“非主流”而取得好评的急就章作品在仔细推敲时，往往不过是一些画虎类犬糊弄人的玩意。前几年有过一篇满分文言文作文，叫“赤兔马之死”。或许那样的年龄在时间有限的考场上能写出这样的文章确实不容易，但就算当成《三国演义》式的半文言文去鉴赏，哥依然认为给如此勉强的“文言”满分，实在过于敷衍。

“新概念作文”作为一种单项的、有意者报名的选拔形式，本来挺好的。有独特而优秀的文字驾驭能力和天赋的人可以因此脱颖而出，韩寒韩总是其中的佼佼者，他的成名并不是在高考考场上。而高考是上千万人参加的标准化考试。作为公共跨学科的高考语文的一部分，作文考察的重中之重，始终应该是中文的表达应用能力。而不是怪僻的词汇量。甚至不应该以选拔文学才子才女为目的。毕竟你这个是跨学科的公共考试，而不是高校按专业需要自主招生、专业人士评审的命题考试。

高考作文以“文体不限”拟题，初衷是为了避免形式主义。但由于“另类”的形式往往容易取得意外的高分，让考生纷纷出歪招剑走偏锋。从这篇所谓广受好评的作文看，这种懒惰的评分方式到今天，分明已经演变成了更乌烟瘴气的新形式主义。如果所谓“形式新颖”成为高分标准，实在是高考作文的毒瘤。

朝鲜思密达上周表现神勇，半场逼平巴西队，全场攻入对手一球，最后仅以一球小负。这场球毫无悬念的在中文互联网上掀起了轩然大波，种种奇谈怪论纷至沓来。趁机拍体制马屁乃至为金将军舐痔的脑残言论哥就不多费口舌说他们了。但有两个截然对立又各自拥有巨大市场的谬论，哥一时觉得不吐不快。

首先是“足球是足球，政治是政治，不要让政治玷污神圣的足球”派。爱持这种立场的通常是纯情的热血体育迷。但实际上，体育从来都是屡屡惨遭政治轮奸的婊子。而足球，尤其是这群婊子中最烂的一个。奥林匹克运动追根溯源，本来就是脱胎于古希腊的军事体制。而世界杯足球赛，如果没有冷战，没有国家间的对抗，没有亚非拉的民族独立运动，没有在贫富分化与种族隔离下形成的左派民粹政治，它根本不可能会广泛吸引全球这么多黑白胖瘦不同阶级知识结构各异的人的关心，形成今天如此坚实的群众基础。

足球运动员的选拔和脱颖而出，往往很少会拘泥于身高、体重、种族、阶级的出身，这本身就蕴含着极为民粹的平等、公正的色彩。平民化的足球不仅盛行于贫富悬殊的诞生了切·格瓦拉的拉丁美洲，就算是中产阶级作为社会中坚的富裕欧洲，你看看今天的德国、英格兰、法国，哪一个国家队里面不会有几名作为移民后裔的非白人球员？这种组合，并不是为了作为深受左翼政治家们欢迎的政治正确的种族和解象征而存在。而是因为在白人的富裕阶层中，中产阶级玩高尔夫、网球，贵族骑马、登山、赛帆船，除了个别确实特别爱好的，基本不需要靠踢球来吃饭。齐达内是移民后裔。贝克汉姆受教育不高。坎通纳之流干脆就是小混混出身。西班牙和意大利是欧洲穷国。德国国家队中坚主要由移民及其后裔和相对落后的前东德地区球员构成。靠出卖球技来实现向社会上层流动，在这一点上欧洲和拉美、非洲并无太多不同。足球就是下层人的政治。如果体育也分左中右，毫无疑问足球就是左派的体育。

出身烙印决定足球运动员往往会有很明确的利益诉求，在足够厚实的群众基础上，常常会自然的转化成政治诉求。这方面，以反美和挺卡斯特罗为姿态的马拉多纳俨然是个中翘楚。然而多数成名后的球员更多的是“被资产阶级以金钱收买腐蚀，背叛了自己的出身阶级”。而当年为了争取权益而上诉欧洲法院的那位比利时球员，“博斯曼法案”的效应最终反而是导致了大量的小俱乐部破产和全巨星打造的欧洲豪门球队的彻底诞生，这也算是一种“左派幼稚病”吧？

而对于“独裁国家利用体育为自己涂脂抹粉，他们的队员踢得再好也不过是奴隶，为他们欢呼是对自由的侮辱”派。纷纷进行这种表态的多数是互联网意见领袖，基本都是由于触景生情，对某些历史和现实有着切肤之痛。这背后的情绪哥基本都理解，有时几乎感同身受。然而，他们在借足球向专制猛烈开火的时候，似乎忘记了最好同时稍微掩饰一下自己对 1950 年代的西班牙，或者1960 年代的巴西，或者1970 年代的阿根廷的足球的热爱？

足球能成为体育之王，固然和它自身承载的社会功能分不开。另一方面，作为一种竞技性的集体项目，它对想要取得比赛胜利的球队，有着其它项目不能比拟的全方位要求，从形而下的各种身体素质指标到形而上的集体主义精神。而在具体场次里对胜利起着中流砥柱般的作用的，却是战术打法、临场发挥、技术运用等一系列各层次的具体精神活动，简而言之——要用脑子来踢球。不会独立思考、没有自由意志的球队注定是无法成为一支伟大的球队的。在这项运动中，精神枷锁无效，甚至会束缚其发展。足球毫无疑问，也是自由的体育。

对于军人独裁时期的巴西和阿根廷，被大力推广的足球运动，其兴旺或许真的起了麻痹广大劳动人民忘记自身穷困和被奴役地位的精神鸦片般的作用。但有一点不能忽略，足球开始风靡拉丁美洲的时代，同时也是一个马尔克斯、博尔赫斯、聂鲁达大师辈出的时代。你想要发展足球，要把它发展好，同时也就意味着“领袖挥手我前进”般的思想控制从此失效。

所以在哥看来，我们的邻国在足球上的巨大进步意义非凡。他们能不能给金胖子长脸，这其实一点都不重要。对操纵一切的宣传机关来说，更为轻车熟路的是将坏事变成好事，好事变成天大的好事。然而，足球毕竟和体操、田径不同，它对大脑的自由活动有更多的要求。你可以揶揄某些球员不过是奴隶，但他们无法成为纯粹的傀儡。足球运动一旦可以得到发展，暴君可能还高高在上，人民也许依然忍饥受冻，但自由的星星之火会比太阳更有光辉。在他们的脚碰到皮球的一刹那，就算是领袖也无法再代替臣民来进行思考。

《二十世纪少年》，我这些年来最喜欢的一套漫画。一群生活在“人类文明一大步”阿波罗登月、“爱与和平”伍德斯托克音乐祭、“人类的进步与和谐”大阪万博会的时代的日本少年，对未来写下了自己的憧憬，并在童年的回忆与现实的未来中奋争的故事。

而我们的中国孩子，又将会有什么样的憧憬，去看着他们的未来？

今晚看了《海豚湾》，想起我母亲退休前曾经在县国营食品公司上班。她的工作生涯中，有很长一段时间是在屠宰场渡过的。那里平时不开灯的时候，乌黑阴森，屋梁悬着粗大带锈的铁钩和绳索。我印象中有亲眼见过杀猪，依稀中满耳凄厉的嚎叫，大池子里到处血红一片。

在最遥远的记忆中，我家门前曾经有一个菜肉食品市场。在记事的最初，我经常路过那些肉铺。先是大人抱着，后来自己背着书包。那些案板上经常摆放或者悬挂着大小与人类仿佛的牛羊头颅，它们的毛皮已经被剥掉，血肉模糊下一片白皙，从来闭不上的贼大的眼珠子好像一直在盯着什么，到处一片膻腥。

后来随着城镇的变迁，大街的菜市早已全部迁到农贸市场，我家也经过了多次的搬迁，这些八、九岁前的幼儿记忆很快被更多的经历尘封起来。能记得的只是在整个小学期间甚至几乎在高中住校之前，我是根本不吃牛肉的。后来每次回想我都想不起来原因是什么，于是觉得这多少比较奇怪。毕竟大多数人，包括成年后的我，尤其是文明昌盛的西方人等等，都是很喜欢吃牛肉的。

我在老家的时候几乎不用自己去菜市场，今年春节同学聚会时顺便跟着去了一趟。本来觉得很自然，但实际上我在老家逛肉类市场的总次数肯定没有两位数。我看着那些案板，突然闻到了记忆深处的腥味，童年的情景才慢慢浮现起来。

日本人吃鲸，贵国人吃猪，而美国人吃牛。现在鲸类被滥杀，不能吃。海豚有智慧，不能吃。猪的智商听说也不低，说不定以后就会有人宣布科学分析猪肉含有剧毒的贡铅金银铜铁镍，可想而知估计也不能吃了。我们两广还曾经流行吃狗，不过这早已被文明社会鄙视到家，立法都呼之欲出了。反正住在都市的精致家居里看时尚刊物高清影视的文明的中产社会，是不必和不屑看到粗鄙下等的屠宰场面的，会去农贸生肉类市场的估计都没几个。总之呢，吃它们都等同于屠杀。以后都跟着西方人只吃蘸酱的蔬菜沙拉和七成熟的牛排，就文明起来了。就是不知道八岁时的我如果穿越到那样的时代，会不会活活被饿死。

今天和 ISP 的客服在电话里就域名、备案等事情进行了一番交流，得到了口头的承诺保证后，决定不折腾，花 199 大洋再续一年吧。说起来对于网络备案与实名制之类的监管措施，我一直以来并没有像很多网友一样存在着特别强烈的排斥与反感，这应该直接跟我自己早期的上网经历有关。

刚会上网那会，我很多时间里都在教育网里的 bbs 里混，主要是自己学校里的 bbs，不知不觉就在上面渡过了相当长的一段时间。教育网里的高校 bbs 采取的都是严格的实名制——注册的时候个人资料要具体到住处的门牌号，某些高校例如原来的水木清华还要求登记学号。虚假资料一经发现，站方有权不通知当事人直接杀档。饶是如此，哥在 bbs 上依然嬉笑怒骂，淡然自若。当然这固然是洒家个人自觉遵纪守法，一方面也是这些 bbs 多多少少是带着学生自治的色彩，本身有一定的独立性。不然的话就算你不发表违反四项基本原则的言论吧，不时的骂一下食堂、讽刺一下官僚机构、评论一下各人的老师之类几乎还是免不了的。在不靠谱的 bbs 上推行实名制，可能带来的恶劣结果就是你无意中发帖揶揄了一下高数老师的着装品位，然后在期末的时候抓狂的发现微积分拿了个 59 分。

我后来也在学校的 bbs 当过一阵子账号管理员，每天要审批几十个新注册账号，曾经掌握着大量 id 的详细注册资料。不说别的，使用各种手段询问马甲、索要名媛资料的站内私信就够我每天喝一壶的。还算我当时人品不赖，没漏过口风，这多少也跟我与 bbs 上的人当时在实际生活中几乎不发生什么利害上的纠缠有关系。

在理想的情况下，如果大家都能按游戏规则办事的话，在妥协与斗争之间，网络实名之类还是能取得合适的平衡点的。但它实在相当考验站方的人品和公关实力，能否顶住各方面的威逼利诱，至少要做到非司法机关介入不随便透露用户资料，如果连司法都不靠谱那就彻底没辙了。所以这些实现起来即困难又麻烦，成本无形中会增加不少。尤其是在存在“人”这个最不可靠因素的情况下，再好的制度在贵国也往往是无力的。后来我不再去校园 bbs，也是因为对这种过于依赖管理方的人格而实际上关系复杂得无以复加的社区彻底失去了信任。

今天圣诞，有位和耶稣、马克思这些西方大圣人一样喜欢幻想和构思理想社会的人因为他的这个行为而受难的事情，成了极受网上暗流关注的热点。只能对他表示敬意了。现实中能做到“此地不留爷，自有留爷处”，对人对己都算千难万难了。理想社会之说种种，终究是渺茫。